CATECHESI DEL PAPA

PAPA FRANCESCO

UDIENZA GENERALE

Cortile San Damaso
Mercoledì, 23 Settembre 2020

 

Catechesi “Guarire il mondo”: 8. 

Cari fratelli e sorelle, non sembra che il tempo sia così bello, ma vi auguro comunque il buongiorno!

Per uscire meglio da una crisi come quella attuale, che è una crisi sanitaria ed è, allo stesso tempo, una crisi sociale, politica ed economica, ognuno di noi è chiamato ad assumersi la propria responsabilità, cioè a condividere la responsabilità. Dobbiamo rispondere non solo come singole persone, ma anche dai gruppi a cui apparteniamo, dai ruoli che abbiamo nella società, dai nostri principi e, se siamo credenti, dalla nostra fede in Dio. Spesso però molte persone non possono partecipare alla ricostruzione del bene comune perché emarginate, escluse o ignorate; alcuni gruppi sociali non riescono a dare un contributo perché sono economicamente o socialmente soffocati. In alcune società, molte persone non sono libere di esprimere la propria fede, i propri valori, le proprie idee: se le esprimono liberamente, vengono messi in prigione. Altrove, soprattutto nel mondo occidentale, molte persone reprimono le proprie convinzioni etiche o religiose. Non è questo il modo per uscire dalla crisi, o almeno per uscirne meglio. Ne usciremo peggio.

Affinché possiamo essere in grado di partecipare alla guarigione e alla rigenerazione dei nostri popoli, è giusto che tutti abbiano le risorse adeguate per farlo (vedi Compendio della Dottrina Sociale della Chiesa [CSDC], 186 ). Dopo la grande depressione economica del 1929, Papa Pio XI spiegò quanto fosse importante il principio di sussidiarietà (cfr. Enciclica Quadragesimo anno , 79-80). Questo principio ha un doppio movimento: dall’alto verso il basso e dal basso verso l’alto. Forse non capiamo cosa significhi, ma è un principio sociale che ci rende più uniti. Cercherò di spiegarlo.

Da un lato, e soprattutto nei momenti di cambiamento, quando singoli individui, famiglie, piccole associazioni e comunità locali non sono in grado di raggiungere obiettivi primari, è giusto allora che intervengano i più alti livelli della società, come lo Stato. fornire le risorse necessarie per progredire. Ad esempio, a causa del blocco del coronavirus, molte persone, famiglie ed entità economiche si sono trovate e si trovano ancora in guai seri. Così, le istituzioni pubbliche stanno cercando di aiutare attraverso interventi appropriati, socio-economici, in materia di salute… questa è la loro funzione, ciò che devono fare.

D’altra parte, tuttavia, i leader della società devono rispettare e promuovere i livelli intermedi o inferiori. Decisivo, infatti, l’apporto dei singoli, delle famiglie, delle associazioni, delle imprese, di ogni organo intermediario, e anche della Chiesa. Tutti questi, con le proprie risorse culturali, religiose, economiche o la partecipazione civile, rivitalizzano e rinforzano la società (vedi CSCD , 185 ). Cioè, c’è una collaborazione dall’alto e dal basso dallo Stato al popolo, e dal basso verso l’alto, dalle istituzioni delle persone verso l’alto. Ed è esattamente così che viene esercitato il principio di sussidiarietà.

Ognuno deve avere la possibilità di assumersi la propria responsabilità nel processo di guarigione della società di cui fa parte. Quando viene avviato un progetto che tocca direttamente o indirettamente determinati gruppi sociali, questi gruppi non possono essere esclusi dalla partecipazione, ad esempio: “Cosa fai?” “Vado a lavorare con i poveri.” “Ah, quanto è bello. E cosa fai?” “Insegno ai poveri, dico ai poveri cosa devono fare”. No, non funziona. Il primo passo è permettere ai poveri di dirti come vivono, di cosa hanno bisogno… Lascia parlare tutti! Ed è così che funziona il principio di sussidiarietà. Non possiamo prescindere dalla partecipazione delle persone; la loro saggezza; la saggezza dei gruppi più umili non può essere messa da parte (vedere Esortazione apostolica Querida Amazonia [QA] , 32 ; Enciclica Laudato Si ‘ , 63). Sfortunatamente, questa ingiustizia si verifica spesso in quei luoghi in cui si concentrano enormi interessi economici e geopolitici, come, ad esempio, alcune attività estrattive in alcune aree del pianeta (vedi QA , 9.14 ). Le voci dei popoli indigeni, la loro cultura e le visioni del mondo non vengono prese in considerazione. Oggi, questa mancanza di rispetto del principio di sussidiarietà si è diffuso come un virus. Pensiamo alle grandi misure di assistenza finanziaria messe in atto dagli Stati. Si ascoltano le più grandi società finanziarie piuttosto che le persone o quelle che realmente muovono l’economia. Le multinazionali vengono ascoltate più dei movimenti sociali. Mettendolo nel linguaggio quotidiano, ascoltano più i potenti che i deboli e questo non è il modo, non è il modo umano, non è il modo in cui Gesù ci ha insegnato, non è il modo in cui si attua il principio di sussidiarietà . Pertanto, non permettiamo alle persone di essere “agenti della propria redenzione”. [1]C’è questo motto nell’inconscio collettivo di alcuni politici o di alcuni assistenti sociali: tutto per il popolo, niente con il popolo. Da cima a fondo senza ascoltare la saggezza delle persone, senza attivare la saggezza delle persone nella risoluzione dei problemi, in questo caso per uscire dalla crisi. Oppure pensiamo alla cura per il virus: le grandi case farmaceutiche vengono ascoltate più degli operatori sanitari impiegati in prima linea negli ospedali o nei campi profughi. Questa non è una buona strada. Tutti dovrebbero essere ascoltati, quelli che stanno in alto e quelli che stanno in fondo, tutti.

Per uscire meglio da una crisi è necessario attuare il principio di sussidiarietà , nel rispetto dell’autonomia e della capacità di iniziativa che tutti hanno, soprattutto gli ultimi. Tutte le parti del corpo sono necessarie, come dice san Paolo, abbiamo sentito che quelle parti che possono sembrare le più deboli e le meno importanti, in realtà sono le più necessarie (cfr 1 Cor 12,22). Alla luce di questa immagine, possiamo dire che il principio di sussidiarietà consente a ciascuno di assumere il proprio ruolo per la guarigione e il destino della società. Attuarlo, attuare il principio di sussidiarietà dà speranza, dà speranza in un futuro più sano e più giusto; costruiamo insieme questo futuro, aspirando a cose più grandi, allargando i nostri orizzonti e ideali.[2] O lo facciamo insieme o non funzionerà. Oppure lavoriamo insieme per uscire dalla crisi, a tutti i livelli della società, o non ne usciremo mai. Non funziona in quel modo. Uscire dalla crisi non significa verniciare le situazioni attuali per farle apparire più giuste. No. Uscire dalla crisi significa cambiare, vero cambiamento a cui ognuno contribuisce, tutte le persone che formano un popolo. Tutte le professioni, tutte. E tutto insieme, tutti nella comunità. Se non tutti contribuiscono il risultato sarà negativo.

In una precedente catechesi abbiamo visto come la solidarietà – la solidarietà adesso – sia la via d’uscita dalla crisi: ci unisce e ci permette di trovare proposte solide per un mondo più sano. Ma questo percorso di solidarietà ha bisogno di sussidiarietà. Qualcuno potrebbe dirmi: “Ma, Padre, oggi dici cose difficili!” È per questo che sto cercando di spiegare cosa significa. Solidale, perché stiamo percorrendo la strada della sussidiarietà. Non c’è, infatti, vera solidarietà senza partecipazione sociale, senza il contributo di organismi intermediari: famiglie, associazioni, cooperative, piccole imprese e altre espressioni della società Tutti hanno bisogno del contributo, tutti. Questo tipo di partecipazione aiuta a prevenire e correggere alcuni aspetti negativi della globalizzazione e delle azioni degli Stati, così come sta accadendo per quanto riguarda la guarigione delle persone colpite dalla pandemia. Questi contributi “dal basso” dovrebbero essere incoraggiati. Com’è bello vedere i volontari durante la crisi. I volontari provengono da ogni parte della società, volontari che provengono da famiglie benestanti e quelli che provengono da famiglie più povere. Ma tutti, tutti insieme per emergere. Questa è solidarietà e questo è il principio di sussidiarietà.

Durante la chiusura, il gesto spontaneo di applausi, applausi a medici e infermieri è iniziato in segno di incoraggiamento e speranza. Molti hanno rischiato la vita e molti hanno dato la vita. Estendiamo questo applauso a ogni membro del corpo sociale, a tutti, per il loro prezioso contributo, anche piccolo. “Ma può farlo quella persona laggiù?” “Ascolta quella persona! Date alla persona lo spazio per lavorare, consultatela. ” Applaudiamo i “rigettati”, quelli che la cultura definisce quelli da “buttare via”, questa cultura dello scarto, cioè applaudiamo gli anziani, i bambini, le persone con disabilità, applaudiamo i lavoratori, tutti coloro che si dedicano se stessi al servizio. Tutti collaborano per uscire dalla crisi. Ma non fermiamoci solo ad applaudire. Speranzaè audace, quindi incoraggiamoci a sognare in grande. Fratelli e sorelle, impariamo a sognare in grande! Non abbiamo paura di sognare in grande, cercando gli ideali di giustizia e amore sociale che nascono dalla speranza. Non proviamo a ricostruire il passato, il passato è passato, aspettiamo cose nuove. La promessa del Signore è: “Farò notizia di ogni cosa”. Incoraggiamoci a sognare in grande, cercando quegli ideali, non cercando di ricostruire il passato, soprattutto il passato che era ingiusto e già malato…. Costruiamo un futuro in cui le dimensioni locale e globale si arricchiscono reciprocamente – tutti possono contribuire, tutti devono contribuire con la loro parte, dalla loro cultura, dalla loro filosofia, dal loro modo di pensare – dove la bellezza e la ricchezza di gruppi più piccoli, anche i gruppi che vengono messi da parte, potrebbe fiorire – perché c’è anche la bellezza – e dove chi ha di più si dedica al servizio e dà di più a chi ha di meno. Grazie.

 

[1] Messaggio per la 106a Giornata Mondiale del Migrante e del Rifugiato 2020 (13 maggio 2020).

[2] Vedi Discorso agli studenti presso il P.  Centro Culturale Félix Varela , L’Avana – Cuba, 20 settembre 2015.